Sistema Museale Provincia di Ancona

BESTIARI MEDIEVALI

La rondine

La rondine ha due nature. Se qualcuno acceca i suoi piccoli quando ancora sono nel nido, questa riesce a restituire loro la vista ponendo sui loro occhi una misteriosa erba miracolosa. Nel Bestiario d'amore di Richard de Fournival, dove il poeta medievale elenca con finalità didattiche le possibili situazioni amorose, servendosi dei paragoni con gli animali, la cecità dei rondinotti è allegoria del mal d'amore, che acceca l'uomo, il quale potrebbe guarire, se solo ne conoscesse il rimedio (erba miracolosa ma sconosciuta).

La rondine è paragonata a Gesù Cristo, nella tradizione dei bestiari moralizzati, che restituisce la luce della salvezza agli uomini, i quali sono stati accecati dal peccato. Come l'omicida (peccatore) che è bandito dal signore del paese (Dio), il quale, per sua generosità, lo richiama in patria, annullando il bando precedente (remissione dei peccati), affinché, da quel momento in avanti, si emendi.

La seconda natura della rondine è tale per cui non mangia né beve mai, non ciba i suoi rondinotti, essa vola soltanto e non ha paura di nessun uccello da preda, perché sa che nessuno può catturarla. Così, è scritto ancora nel bestiario d'amore, ù c'è una categoria di uomini che passa continuamente da un amore all'altro, senza mai innamorarsi veramente, fintantoché vede la persona amata, questa conta qualcosa per loro, ma non un attimo di più. Come la rondine non è mai catturata, nemmeno loro lo sono da nessuna donna, perché nulla li trattiene.

Il messaggio moralizzante dei bestiari tradizionali circa questa seconda natura interpreta il volo libero della rondine a quello dell'anima pura e salvata che non teme più nessun impedimento dal demonio.

In una nota leggenda greca si narra che che gli dei trasformarono una donna, Procne, in rondine, per aver ucciso il figlio e averlo servito come cena al marito fedifrago Tereo, re di Tracia. La familiarità che le rondini hanno con gli uomini, tanto che nidificano sui tetti delle loro case è oggetto di una favola di Esopo che ne fa l'allegoria della lungimiranza e della previdenza.